Hukum Laut Dan Qanun Melaka

Hukum Laut Dan Qanun Melaka – Ini menjelaskan era kejayaan tanah Malaka dari 1400 hingga 1511. Undang-undang tentang penaklukan Raja Iskanda Zukarcain di India ini dengan jelas menunjukkan bahwa masyarakat Malaka telah mengenal babad Ikkad Iskandar Zukarcain dan Pasay, terutama di bab ketujuh.

Hukum Laut Dan Qanun Melaka

oceanlaw – Bab dan pasal 9 juga menunjukkan bahwa masyarakat Malaka sudah mengetahui legenda tersebut. dari Sakya.

Melansir ourhistorical2018, Di antara dua hukum terkenal Nusantara, yaitu Hukum Malaka Kannon dan Haifa Malaka. Naskah “Hukum Malaka Kannon” merupakan warisan karya tulis Melayu. Diwarisi secara turun-temurun dalam bentuk manuskrip. Ada tidak kurang dari 44 manuskrip “Hukum Meriam Malaka” di dunia, dan tidak satu pun dari dua buku yang tidak lengkap ini.

1. Hukum Laut Melaka

Hukum Laut Malaka adalah teks hukum yang digunakan dalam transportasi. Itu ditulis pada masa pemerintahan Sultan Mahmud atas permintaan Kapten Malaka, yang meminta undang-undang transportasi permanen. Kanon Malaka berisi yang berikut ini:

-Tentukan regulasi transportasi dan perdagangan
-Tanggung jawab kru
-Langkah-langkah keamanan di atas kapal
-Kewajiban Anak Laki-Laki di Atas Perahu
-Pencarteran dan penumpangan di kapal dagang
-Kekuasaan Nakhoda melewati kalimat ini

Baca juga : Penyelesaian Sengketa Konvensi PBB Tentang Hukum Laut Antara Indonesia dan Singapura

2. Hukum Qanun Melaka

-Sebagai dasar untuk menentukan hukuman atas kesalahan tertentu, Kanon Malaka menjadi dasar acuan yang penting.
-Pembagian tugas, peran, dan susunan pemerintahan adalah legal, adat istiadat diselenggarakan oleh lembaga adat yang memiliki sistem administrasi dan pemerintahan yang tertib.
-Sederhanakan pengelolaan dan sederhanakan hal-hal tertentu, karena peminatan aplikasi pasti akan meningkatkan kualitas.

Dari Undang-undang Melaka ke konstitusi federal: dinamika multikultural Malaysia

3. Latar Belakang

Malaysia adalah negara multikultural yang terdiri dari tiga ras utama: Melayu, Cina, dan India. Tiga agama utama tersebut adalah Islam, Budha dan Hindu. Agama lain seperti Sikh dan Kristen juga dipraktekkan. Muslim adalah mayoritas yang terdiri dari 67% populasi.
Metode

Makalah ini bersifat kualitatif. Ini menerapkan metode perbandingan historis dalam menyajikan datanya. Undang-undang Melaka (Hukum Malaka) diperoleh dari monograf yang tersedia di Perpustakaan Nasional Malaysia dengan nama Hukum Kanun Melaka. Analisis dilakukan pada contoh-contoh terpilih dari dokumen ini.

4. Hasil

Makalah ini menyoroti bahwa jika tidak ada pengenalan sistem hukum umum, Malaysia akan tetap dengan hukum tradisionalnya yang dipengaruhi oleh Islam dan adat istiadat lokalnya sebagaimana terbukti dari Undang-undang Melaka (hukum Malaka). Undang-undang Melaka dipraktikkan dari tahun 1422 hingga 1444 dan hukum negara tersebut dikembangkan untuk mengakomodasi penerapan hukum perdata selama masa kolonial.

5. Diskusi

Salah satu aspek unik dari Malaysia yang multikultural adalah kenyataan bahwa Malaysia memiliki sistem hukum paralel: syariah dan hukum perdata. Makalah ini membahas perkembangan histo-budaya dari hukum Islam seperti yang dipraktikkan di Malaysia pra-kemerdekaan, serta koeksistensi antara kedua hukum tersebut setelah kemerdekaan Malaya pada tahun 1957.

6. Latar Belakang

Sebelum kemerdekaan Malaya (sekarang Malaysia) pada tahun 1957, negara ini memiliki sistem pemerintahan yang berdasarkan pada pedoman agama. Syariah atau hukum Islam telah dimasukkan dalam hukum negara yang ada, seperti Undang-undang Kedah (Kedah Laws), Undang-undang Pahang (Pahang Laws), dan Undang-undang Melaka (Malacca Laws).

Undang-undang Melaka, yang memiliki elemen syariah, diperkenalkan pada masa pemerintahan Sultan Muhamad Syah (1422–1444) (Fang 2007). Salah satu syarat kemerdekaan adalah dengan dibentuknya sistem hukum berdasarkan common law Inggris, dengan Islam sebagai agama resmi federasi. Setelah kemerdekaan, Malaysia berusaha untuk menyelaraskan hukum sipil dan agama dalam pemerintahan.

Hukum Islam, ditambah dengan berbagai hukum adat, adalah landasan di mana sistem hukum itu didirikan (Syaikh 1915). Hukum Islam yang kadang-kadang disebut hudud telah dibahas dalam penerapannya (Haneef 2010). Orang mungkin setuju dengan argumen bahwa jika penjajahan tidak bertanggung jawab atas pengenalan dan penerapan hukum Inggris di Malaysia, hukum Islam akan menjadi hukum negara (Bidin 2009; Ahmad 1999; Ibrahim dan Yaacob 1997).

Namun, pemberian Piagam Kehakiman 1826 kepada Straits Settlements, dan penerapan hukum Inggris pada akhirnya baik melalui proses peradilan dan melalui undang-undang di Negara-negara Melayu telah secara efektif menggeser hukum Islam dari posisi utamanya, menjadi terbatas (Ahmad dan Rajasingham 2001).

Di bawah Konstitusi Federal Malaysia, hukum Islam adalah masalah di mana Badan Legislatif Negara memiliki yurisdiksi (Konstitusi Federal, Pasal 74, Jadwal Kesembilan). Hal-hal di mana Badan Legislatif Negara diizinkan untuk membuat undang-undang adalah:

Hukum Islam dan hukum pribadi dan keluarga orang yang menganut agama Islam, termasuk hukum Islam yang berkaitan dengan suksesi, wasiat dan wasiat, pertunangan, perkawinan, perceraian, mahar, pemeliharaan, adopsi, legitimasi, perwalian, hadiah, partisi dan non-amal percaya diri; Wakaf dan definisi dan regulasi yayasan amal dan keagamaan, penunjukan wali dan penggabungan orang-orang sehubungan dengan wakaf agama dan amal Islam, lembaga, perwalian, amal dan lembaga amal yang beroperasi sepenuhnya di dalam Negara; Adat istiadat Melayu; Zakat, Fitrah dan Baitulmal atau pendapatan agama Islam serupa; masjid atau tempat ibadah umum Islam lainnya… (Temperman 2010; Hooker 2003).

Berkenaan dengan hukum pidana Islam, Konstitusi Federal menetapkan bahwa Badan Legislatif Negara Bagian dapat membuat undang-undang untuk:

Pembuatan dan hukuman pelanggaran oleh orang-orang yang menganut agama Islam bertentangan dengan ajaran agama itu, kecuali yang berkaitan dengan hal-hal yang termasuk dalam Daftar Federal… (Konstitusi Federal, Pasal 74, Jadwal Kesembilan).

Demikian pula, Badan Legislatif Negara memiliki yurisdiksi atas:

Konstitusi, organisasi dan prosedur Pengadilan Syariah yang memiliki yurisdiksi hanya atas orang-orang yang menganut agama Islam dan hanya berkenaan dengan hal-hal yang termasuk dalam ayat ini, tetapi tidak memiliki yurisdiksi sehubungan dengan pelanggaran kecuali sejauh diberikan oleh hukum federal… (Konstitusi Federal, Pasal 74, Jadwal Kesembilan).

Meskipun benar bahwa praktik hukum Islam berbeda di antara berbagai negara Melayu karena pengaruh adat (Abdullah et al. 2010), intervensi Inggris dalam urusan Negara-negara Melayu berdampak pada formalisasi cara hukum Islam. dikelola (Ahmad dan Rajasingham 2001).

Hukum Islam dibiarkan diatur oleh negara masing-masing, dengan para sultan diproklamasikan sebagai ‘Kepala’ agama Islam di setiap negara bagian, sehingga menimbulkan kurangnya keseragaman dalam penyelenggaraan hukum Islam di Malaysia, sedangkan penerapan bahasa Inggris seragam. hukum di seluruh negeri dijamin (Ahmad 1999).

Kekuasaan kehakiman Federasi berada di pengadilan yang diatur berdasarkan Pasal 121. Ayat (1) Pasal tersebut menyebutkan dua Pengadilan Tinggi dengan yurisdiksi dan status yang terkoordinasi, yaitu, satu di negara bagian Malaya yang dikenal sebagai Pengadilan Tinggi di Malaya, dan satu di negara bagian Sabah dan Sarawak yang dikenal sebagai Pengadilan Tinggi di Sabah dan Sarawak, bersama dengan pengadilan yang lebih rendah sebagaimana diatur oleh hukum federal.

Ayat (1A) menyatakan bahwa pengadilan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) tidak memiliki yurisdiksi sehubungan dengan hal yang termasuk dalam yurisdiksi Pengadilan Syariah. Dampak Pasal 121 (1A) telah dipertimbangkan secara yuridis dalam sejumlah kasus yang keputusannya berfungsi untuk lebih memperkuat fakta bahwa peran yang dimainkan oleh hukum Islam dalam sistem itu terbatas, dan dibatasi oleh kekuasaan dan yurisdiksi yang mungkin diberikan. pada Pengadilan Syariah dan para pejabatnya berdasarkan berbagai peraturan perundang-undangan Negara (Ahmad 1999). Di satu sisi, menegaskan pembentukan dua sistem pengadilan, satu terkait dengan masalah syariah dan lainnya kasus non-syariah.

7. Latar belakang sejarah hukum Islam di Malaysia

Latar belakang sejarah penting untuk memahami dasar hukum Islam di Malaysia. Sejauh ini, catatan hukum Islam paling awal di Malaysia ditemukan pada sebuah prasasti di atas sebuah batu di Terengganu yang disebut Batu Bersurat Terengganu, yang berasal dari tahun 1303 (Al-Attas 1984; Nor et al. 2012; Halim et al. 2012). Ini menyebutkan hukuman untuk beberapa pelanggaran mengikuti ketentuan dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Misalnya dinyatakan (dalam bahasa Melayu tradisional):

Orang hukum bala cara laki – laki perempuan titah Dewata Maha Raya jika merdehika bujang palu seratus rotan. Jika merdehika beristeri atau perempuan bersuami yang ditanam dengan hinggakan pinggang dihambalang dengan batu matikan (Ibrahim 2002).

Ini adalah hukum yang berkaitan dengan hukuman bagi zina (perzinahan). Itu dapat diterjemahkan sebagai:

Mereka yang melakukan persetubuhan melawan hukum antara laki-laki dan perempuan, perintah Tuhan adalah: jika mereka adalah orang merdeka (bukan budak) dan tidak kawin, mereka akan dicambuk seratus cambukan dan jika pria merdeka memiliki istri atau wanita merdeka memiliki seorang suami, mereka akan dikubur sampai pinggang dan akan dilempari batu sampai mati.

Hukum ini sesuai dengan ajaran Islam tradisional. Ketika Malaka adalah kerajaan Melayu pada awal abad ke-15, kompilasi undang-undang dibuat atas perintah Penguasa dan ini, Undang-undang Melaka, menunjukkan pengaruh Islam dalam hukum adat Melayu (Ibrahim 2000; Jusoh 1991).

Undang-undang Melaka adalah teks campuran (Fang 1976). Dengan kata lain, ini terdiri dari beberapa teks terpisah yang diikat menjadi satu naskah. Itu disalin dan kemudian disalin kembali dan meskipun tidak diragukan lagi itu dianggap sebagai satu teks, berbagai bagian komponen masih dengan jelas menunjukkan diri mereka sendiri. Hukum Malaka terdiri dari enam teks berbeda (Hooker 1986):

Undang-undang Melaka (proper)
Hukum Maritim (sebagian)
Hukum Pernikahan Muslim
Hukum Muslim tentang Penjualan dan Prosedur
Undang-undang Negeri
Undang-undang Johor

Berdasarkan tradisi sosial yang digambarkan dalam Sejarah Melayu, dapat dipastikan Islam menjadi agama negara Malaka (Baharudin 2008). Jelas dalam pemerintahannya, para penguasa telah menunjuk Qadis (hakim) sebagai penasihat mereka dalam urusan agama. Hal itu dibuktikan dengan hadirnya tokoh-tokoh agama seperti Kadi Yusof, Kadi Monawar dan Maulana Abu Bakar (Ismail 1998).

Hukum Islam di Malaka menempati hampir seperempat dari jumlah ketentuan lokal, yang menyangkut hukum perkawinan, hukum penjualan dan acara, dan hukum pidana (Jusoh 1991).

Baca juga : Departemen PUPR Bekerja Sama Dengan Badan Usaha Untuk Memelihara Jalan Lintas Timur Sumatra

8. Kesimpulan

Singkatnya, “Hukum Kanun Melaka” sangat penting untuk memperlancar pemerintahan negara ini. Hukum ini awalnya dipengaruhi oleh Hindu dan memasukkan unsur-unsur agama Islam, yang pada akhirnya tidak tergoyahkan. Hukum syarak ini berangsur-angsur merambah.

Padahal, undang-undang tersebut sangat komprehensif, mencakup berbagai kasus yang terkait dengan kelembagaan adat istiadat dan tanggung jawab resmi, putusan dan hukuman, dan tindak kejahatan, serta kasus yang berkaitan dengan pertanian, perbudakan, dan kekerabatan.

Ketika undang-undang maritim juga secara jelas menunjukkan pembagian tanggung jawab antara karyawan dan awak kapal, itu juga menunjukkan bahwa awak kapal belum dipelajari, tetapi mereka memiliki kesamaan dalam bisnis. Makalah ini menyimpulkan bahwa hukum Islam di Malaysia terbatas pada urusan keluarga Muslim, sedangkan hukum perdata mencakup semua hal lainnya.

Kata kunci: Undang-undang Melaka, Masyarakat multikultural, Sejarah Islam di Malaysia, Pemerintahan Islam, Konstitusi Federal Malaysia, Hidup berdampingan secara damai.

Berdasarkan pembahasan di atas, dapat dilihat bahwa secara historis hukum-hukum yang diterapkan di Malaysia sebelum penjajahan lebih banyak didasarkan pada pengaruh Islam. Beberapa di antaranya selaras dengan Islam meskipun tidak berdasarkan Alquran atau Hadis (berdasarkan hukum adat).

Jika kita membandingkan posisi Islam pada masa Kesultanan Malaka dan posisinya saat ini, maka cakupan Undang-undang Malaka lebih luas karena undang-undang tersebut tidak hanya terbatas pada urusan pribadi dan keluarga tetapi juga mencakup aspek kriminal, perdata, ekonomi dan komersial. Perubahan dan perkembangan hukum Islam juga dipengaruhi oleh kemajemukan masyarakat serta penghormatan terhadap multikulturalisme di Malaysia.

Related Post